苏格拉底（Socrates，469～399，BC），哲学家代名词。他认为，哲学即是爱智慧。关于这一点，在哲学笔记开篇《哲学，爱智慧》这一文章中有阐释。
苏格拉底生于雅典的黄金时代，希波战争取得胜利，开明的伯利克里为执政官的雅典强盛而开放，汇集了当时众多思想者。苏格拉底的父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。
据说苏格拉底容貌丑陋，精神广袤。对物质生活毫不在意，无论严寒酷暑，都身着一件单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。当他思考问题的时候，往往一站就是一天，一动不动，呆若木鸡。
后来，苏格拉底被控败坏青年，不敬神。他在法庭上慷慨陈词，为自己辩护，坚决不认罪（只要认罪就能免除死刑），随后被全体雅典人判处死刑。关于苏格拉底之死，后面会进行重点叙述。
苏格拉底（雕塑）
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认识苏格拉底，读下面这20句话：
1、认识你自己。
老莫按：认识自己，首先要认识到自己是人这一事实，具有动物本能，亦有人的理智，尤其要认识到自己不是“正确”的代名词；其次要知晓自己的天赋，更要了解自己的局限。
2、未经审察的生活是不值得过的。
老莫按：这是认识自己的延续，即知晓生活的本来面目。以及，知晓生活的边界和可能性。最重要的是，要审查自己的一切观念。
3、知道的越多，就越发现自己无知。
老莫按：只有手中的火炬够亮，才能照见这世界的荒凉。未知浩瀚如星辰，已知摇曳如烛火。
4、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
老莫按：只有手中的火炬够亮，才能照见这世界的荒凉。未知浩瀚如星辰，已知摇曳如烛火。
5、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
6、人是为了活着而吃饭，不是为了吃饭而活着。
老莫按：物质乃是精神之桥梁。
7、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
老莫按：真正的幸福是能欣然接受简单。
8、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
老莫按：《道德经》说：慎终如始，则无败事。持守是一件艰难的事。
9、逆境是磨炼人的最高学府。
老莫按：也是毁掉人的绝佳途径，不是每个人都经受得了逆境的。
10、我唯一知道的就是我什么都不知道。
老莫按：很少有人觉得自己无知，即使有人感觉到自己无知，也不愿意承认。更多人则沉浸在一种发现真相的喜悦中，忘了自己只是个人。
苏格拉底始终记得这一点——记得自己是人，不是神。这个神只是一个象征，是非人格的，它不以与人做交易而存在，它以自身的超越而存在。它象征着灵魂深处的终极完满，是真理的归宿。
苏格拉底最初是不知道“自己无知”这一点的，他总是听别人说，某个人是一位非常有智慧的人，于是他就会前去拜访请教，这些拜访大多不欢而散，因为苏格拉底总是喜欢追问，当追问到最后，这些“智慧的人”再也无法从容不迫的回答问题了。
这些人们口中“智慧的人”无法回答的问题，苏格拉底可以回答吗？想必也有诸多迷惑。因此，这个世界的真相如何，苏格拉底也常常不确定。
当时，雅典有个德尔菲神庙，神庙的女祭司说：没有人比苏格拉底更有智慧。
对此苏格拉底表示怀疑，为什么会这样，他明明感觉自己有很多问题都想不明白，而其他人总是一副什么都知道的样子，为什么自己反而是智慧的呢？
后来他终于明白，神才是无所不知。人不是神，人所知的那些内容，与神相比，完全可以忽略。因此，一个人必须要清楚自己的无知，否则就陷入到一堆摇摇晃晃的知识中忘乎所以了，这会使他离神——真理越来越远。
苏格拉底的无知认识来自两点：
1、深刻的质疑和反思：通过深刻的质疑和反思，才能去想一些常人不去想的问题，才能触及问题的实质，最后发现诸多问题无解；
2、纯粹：只有纯粹，才不会为了思考以外的目的思考，自然也不会遮掩自己思考的结果。只有纯粹，才能谦卑。
苏格拉底的纯粹让其洞见到，这是一个难以理解和言说的世界，那么多大家坚信的知识，都似乎漂浮在空中，极度不稳定。
因此苏格拉底认为，人必须知道自己的无知。如果人们不知道自己的无知，就不会懂得反省，同时会局限在很多自以为“正确”的预设知识之中。
对于认知而言，最悲哀的或许不是原本就不知道，而是出于安全感，坚定地相信某个知识为真，然而它却不是真的。
苏格拉底式的无知，后来被称作“docta ignorantia”，即智慧的无知，是一种对“世界真相”的洞见。
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11、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
老莫按：选择朋友和被朋友选择，真正走在一起的必然是互相认同的。
12、人有两耳双目，只有一舌，因此要多听多看而少说。
老莫按：沉默是一生的修行。
13、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
老莫按：但可以找个没人的地方肆意口吐芬芳。
14、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
老莫按：边界感和原则，进退之道。
15、没有人因为知道了善而不向善的。
16、美德即知识，愚昧是罪恶之源。
老莫按：苏格拉底有关伦理学的首要命题即是：美德即知识。（真和善是同一的）
他的第二个命题是：正当的知识必然导致正当的行为。（真导向善）
他的第三个命题是：正当的行为必然导致幸福。（善导向美）
关于苏格拉底的伦理学，会在伦理学部分细说。
17、知识在每个人的心中，教师只是助产士。
18、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
19、最有效的教育不是告诉答案，而是提问。
20、教育不是灌输，而是点燃火焰。
老莫按：如果把生命视作一场烈火，你不能替代任何人燃烧，教育所做的事情不是教给学生怎么燃烧才好，不是教给学生所谓的正确的燃烧姿势，教育要做的事情只有一件，即点燃火焰。
以上，是苏格拉底的教育观，这样的教育观跨越2000多年，放在今天，也依然是最卓越的教育观。可见智慧与时代无关，愚蠢也和时代无关。今天的大多数教育者与苏格拉底相比，愚蠢至极——他们不仅无法认识自己的无知，并且视愚蠢为好东西，还逼着学生将这愚蠢复制过去，更为荒唐的是，他们还做到了。
苏格拉底作为哲学家的身份太耀眼，以至于大多数人把他的教育家身份忽略了。
教育不是教授，而是引领学生学会什么。好的教育理念围绕“学习”，主角是学生；差的学习理念围绕“教授”，主角是老师。
作为教育家的苏格拉底认为：思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
苏格拉底认为，真理在灵魂深处，生来具足（这一点我倒是不认同的），因此不需要教授，只需要把知识从每个人身体里接生出来即可，因此，苏格拉底把自己比作是“知识的产婆”。这或许和他母亲的职业有关。
他的教学形式和他的生活形式一致，都是追问，或者叫诘问。虽然我个人不认同苏格拉底所说的“知识生来就有”这样的观点，但是他的教学形式我非常支持，通过这样的方式可以帮助学生厘清概念，更为关键的一点是：能从语言中把“真相”挖出来。
概念的重要性不言而喻，其遮蔽性却常常被人忽略，掩埋真相的几种东西中，概念首当其冲，其次是观念，其次是自负。
苏格拉底通过对话的形式帮助对话者厘清一些有关伦理的概念，诸如何谓正义？何谓美德？何谓真诚？何谓真理？何谓美？
他所追求的是洞见“善自身”、“美自身”、“正义自身”，他认为事物的最终目的是“善”，这属于目的论。可以说，苏格拉底的政治主张是通过教育实现的，他的教育方式是进行大量的对话，在广场，在市集，没有固定的场所，没有固定的学生，他自己也不觉得自己是一位老师。
