乞丐，讨口子、叫花子、告花子，川东或称“擉dó地坝bā眼儿的”。讨口的人，一般手里拿有一根棍子（可以参看祥林嫂的形象），俗称“打狗棍”，在人家院子边拄着棍子要饭，“拄”就是“擉”（戳）。
川东有一句涉及叫花子的歇后语：告花子向火——往/朝各人胯kà脚底捊páo。捊，或作“掊、刨páo”，把远处的东西朝自己这边（怀里）聚集。喻指把利益卫向自己，也就是“人向利边行”的意思。
“向火乞儿寒乞相”，烤火的乞丐，比喻趋炎附势的人。
五代王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》：“今时之朝彦皆是向火乞儿，一旦火尽灰冷，暖气何在？”
我们说说“烤”义的“向”和“向火”。
向火，原先是“对着火、朝向火”的意思：
《后汉书•儒林•刘昆传》：“光武闻之，即除为江陵令。时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。”
“烤火”义的“向火”，大约在唐代出现：
唐元稹《拟醉》诗：“九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。”
方言中至今犹说：
【向火】烤火。①冀鲁官话，山东。《水浒传》第一〇回：“那老军在里面向火。”②中原官话，河南原阳。③江淮官话，江苏连云港。④西南官话，四川成都：我们推门进去，看到一个庄稼老汉坐在火塘边向火。清傅重矩《成都通览•口前话》：“手冷才向火。”四川邛崃、仁寿。重庆。◇唐元稹《拟醉》诗：“……。”元高文秀《遇上皇》第二折：“好大风雪也呵……我且近火炉边向火者。”云南建水、澄江、永胜。贵州黎平、沿河。湖北武汉。⑤吴语，上海。《醒世恒言•刘小官雌雄兄弟》：“夫妻两个向火对饮。”《警世恒言》第三三卷：“周氏在房中向火。”⑥湘语，长沙：围炉向火。湖南吉首。◇孙建忠《甜甜的刺莓》：“你们是来做客的，只管坐在火塘边向火，屋里事不要你们揽。”
口前话，川东或叫“古前话”。或解释“口前话”为“已有的土话”，过窄，应该是以前流行的话语，雅的、俗的都有。方言中类似的说法还有：
【向热头】晒太阳。西南官话，云南江川。
【向老爷儿】晒太阳。晋语，河南林州。
【向老阳儿】晒太阳。晋语，山西长治。
单独的“向”：
【向】（1）烤。西南官话，四川。唐枢《蜀籁》卷一：“不向你那炉火。”（2）晒。西南官话，云南腾冲：出来向向太阳。
“向火”的“向”是不是“对着火、朝向火、靠近火”的意思？是，又不是。烤火，必须对着火、向着火、靠近火，这是天然的。从“向”有“烤”义分析，又可见“向”不光是“对着、朝向、靠近”的的意思。“向火乞儿”，有解释为“近火取暖的乞丐”的（360国学），主要把“向”解释成“靠近”了。
杨琳先生《“烤”考源》认为后晋可洪《新集藏经音义随函录》第十二册《中阿含经》第二卷说的“火干、干枯义的正字为槁、燺、薧、洘等形，而不是‘热皃’义的熇”是“正确的”；“烤”的创造与“水干”义的“洘”（《广韵•晧韵》）关联。如果就“烤”义来说，杨先生之说无疑是正确的。我们从字词音义衍化、词群的角度看，“烤”无疑与“烘”系词关联，而“烘”又可能是“鞏焪qióng”的后出字（方俗造字）；“向”又可能直接关联“鞏焪”（鞏焪烘焢灴向㶰→㶰焜干熯炘焮/熇→熇烤）。
【鞏】《方言》卷七：“鞏，火乾也。”
川渝称细火焖饭为〔kǒng〕：〔kǒng〕饭；闷热叫“〔kǒng〕起热”，〔kǒng〕当即“鞏”，也就是“焪”；民间或作“（火孔）、箜”（箜洋芋饭）。《广韵•送韵》：“焪，火干物也。”《集韵•东韵》：“曝也。”（去宫切/去仲切）关中方言也有类似的说法。
